| 这一传统的美学范畴之中，使过去这个范畴所包含的丰富却不够明确的思想内涵获得逻辑论证和创造性发挥。 这其实是适应了中国传统美学的特点，在审美和艺术经验领域对中西美学融合所做的成功探索。 尽管80年代以来，对中国古代审美心理学思想的研究已有初步成果，中国传统审美心理学思想的一些重要概念和范畴正在逐步得到较深入的阐释，中西审美心理学思想的不同特点也在比较中逐步得到较明晰的揭示，但是对中国古代审美心理学思想进行全面清理和系统研究仍嫌不足，对中国特有的审美心理学的范畴、概念和命题进行深刻挖掘和创造性阐发尤显得欠缺。把中国传统审美心理学思想中某些特殊范畴与西方心理学美学中的某些概念、范畴简单化地加以类比，甚至削足适履，将前者纳入后者框架和观念之中的情况，也影响着对于中国传统审美心理学思想的真谛和精髓的把握，针对现状，我认为今后应着重从三个方面继续加强对中国传统审美心理学思想的研究。 首先，要对中国传统审美心理学思想进行全面、系统的发掘和整理．中国传统审美心理学思想不仅包含在哲学家著作和心理学思想文献中，而且大量包含在涛文理论、绘画理论、书法理论、音乐理论、戏剧理论以至园林建筑理论中，需要进一步做好全面发掘和系统整理工作，尤其对其观念、范畴和体系，要做深入、系统的分析、研究。 其次，要进一步深入研究和揭示中国传统审美心理学思想的特点，中国传统审美心理学思想不仅有其独特的观念、命题和概念范畴，而且有其独特的理论体系和思维方式，而这些又是同中国传统文化和艺术审美实践经验的特点相联系的。准确地、科学地揭示和把握其特点，使其形成为具有中国民族特色的传统审美心理学思想体系，是在新的现实条件下对其加以继承和发展的基础和前提，中西比较研究对于揭示中国审美心理学思想的特点不失为一种好方法，而且可以在比较中见出中西美学思想各自的优势和互补性。新时期以来这种比较研究有了较大进展，但要注意避免比较中的生拉硬扯、以偏概全及主观臆断等现象，使比较研究真正建立在对中西美学思想的科学分析和真知灼见的基础上。 再次，要从当代现实生活以及审美和艺术实践需要出发，从新时代的高度，对传统审美心理学思想进行新的审视和创造性阐释，使其与当代审美观念与艺术实践相结合，成为构建有中国特色的现代审美心理学的有机组成部分。近年来，美学界和文艺理论界讨论的中国古典美学和文论的现代转型或现代转换问题，对于促进有中国特色的现代美学和文艺学建设是十分有益的。我们所理解的“现代转型”和“现代转换”，就是要从新的时代和历史高度，用当代的眼光对传统美学和文艺理论中的命题、学说、概念、范畴进行新的阐述和创造性发挥，以展示其在今天所具有的价值和意义，从而使其与当代美学和文艺观念相交织、相融合，共同形成有中国特色的现代美学和文艺学的新的理论形态和体系。做好这项研究工作，需要研究者既有对中国古典美学和文论的透彻理解，又有对符合时代要求的当代审美意识和文艺观念的准确把握，使两者真正达到融会贯通、水乳交融。这是一项具有探索性和开拓性的工作，应当提倡探索多样的研究途径、研究方法，创造多种的理论形态和理论体系。我们应在过去研究成绩的基础上，更自觉地推动这项工作，使研究更系统化、更具有完整性。 宗白华先生的美学研究已为我们提供了一个典范，他对于中国各门传统艺术的审美特点，诸如诗词歌赋、绘画书法、音乐戏曲、园林建筑等等，几乎都有精当而入微的考察和分析，从而深刻揭示出我们民族的美感的特殊性。这对于研究我们民族审美心理(创作、欣赏)的特殊规律，以及反映这种特殊规律的审美心理学思想，是有极重要意义的，美感的民族特点不是凝固不变的，它将随着时代条件 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] 下一页 |
20世纪中国审美心理学建设的回顾与展望
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