三、为我所用的艺术审美观

  艺术是人对现实（主要指社会与自然）审美关系的最高表现形式。各种艺术作品所显现的美，是艺术家按照美的法则，运用先进的审美观点、审美理想创造出来崐的蕴含着社会生活本质规律和人们理想愿望、并给人以美的享受的艺术形象。艺术需求，艺术感受，艺术欣赏，艺术追求，是当代大学生重要的精神现象与审美活动崐，构成当今大学校园丰富多彩，十分活跃的业余文化形态和闲暇娱乐方式。通过艺术生活，大学生们接受美，认识美，获得丰富的审美享受，同时内化为自己追求美、创造美的具体行为。

 １、以实为美

 真实、具体、可感、能知，美感与功利需要的同时满足，是当代大学生审美价值的主要趋向。调查数据表明，在各大专院校学生的业余生活中，阅读文学作品居各类活动之首。文学是以语言为媒介，反映范围非常广泛深远，能够浓缩时代，再现生活的一种最自由、最带普遍性的艺术形式，最受大学生青睐。当前，阅读纪实崐文学、伟人传记等已成为大学校园一个文化热点走向。他们对文学艺术表现中的假大空、千人一面的概念化、图解化已厌恶之极，对神密化、偶像化的英雄人物不屑一顾，而对能够反映伟人本来面目，揭示生活底蕴、能够感知音容笑貌，喜怒哀乐的文学艺术作品，则深受悦纳和推崇。如《周恩来传》、《走下神坛的毛泽东》、《长征秘闻》等大型传记文学所导引的“伟人寻踪热”，在校园悄然兴起。还有《开国大典》、《彭大将军》、《巴顿将军》等影视作品，也深受大学生喜爱。他们崐追慕伟大人物的目的是，既要从领略英雄人物叱咤风云、走向成功的风彩中感受人生美与社会美；更重要的是，要通过观察他们对待事业、生活、恋爱、家庭、人际关系、处世态度的微观过程，体察历史，感受人性，了解他们是怎样在各种社会环崐境里生活、工作、学习的，以及如何获得成功或遭受挫折的，包括欢乐和痛苦，坚崐定和彷徨、达观和颓废、刚强和脆弱等内心情感体验，以便这些“艺术人物”在同质或异质环境里所表现出来的性格情操，如以为人、习惯、风度、品质、经验、才能、作风、技巧等为模板，来得到借鉴和仿效，以使在自己人生长途中少走弯路，因而要求艺术的真实与生活的真实尽可能吻合。大型电视艺术《光明赞》之所以引崐起千万大学生内心的强烈共鸣，也与其对历史的逼真模拟，对现代科技与灯、像、声、光、形等的成功运用，对现代歌舞艺术的出色表演，以及集历史场面的气势恢宏与舞美艺术的精巧结合于一体相关。这种对审美对象、审美表现和审美功能的三重求实态度，是当代学生艺术审美观的判据所在。同时，象《平凡的世界》、《城南旧事》、《人生》、《高山下的花环》等真实描绘普通人悲欢离合，人生矛盾和社会心理的艺术作品在大学生中仍具有持久的影响力。总之，当代大学生求实、求知、求美是三位一体的，虚无缥缈的作品在当今校园已黯然失色。

  ２、以“乐”为美

  在当代大学生多样化的审美活动中，音乐欣赏成为仅次于阅读文学作品的普及崐性大众化艺术活动。黑格尔说：“音乐是心情的艺术，它直接针对着心情。”攩⑤音乐是写心达意的情感艺术。它以在时间上流动的音乐为物质手段来塑造音乐形象，表达审美感受的。音乐对今天的大学生来说，是不可缺少的精神食粮。就音乐的形式和内容而言，作为大学生审美的，主要有三个层次：流行音乐、世界名曲、中国通俗歌曲。就喜爱的多寡而论，世界名曲是校园的“阳春白雪”，流行歌曲，轻音乐则属“下里巴人”，中国通俗歌曲作为国粹，尽管爱好者不能与前两者相提并论，崐但一直扮演着校园音乐的“主旋律”。

  流行音乐表现的是一个流动变化的精神世界，它是大学生情感变化的“晴雨表”，也是他们以乐代心、自我陶醉的“避风港”，在这个港湾中，他们结识了港台歌崐星童安格、姜育恒、张雨生等，还有中国的韦唯、刘欢、朱哲琴等，随着歌潮，附崐合着自己的心声：“我象云/捉摸不定/我象梦/忽远又忽近/我象迷/总是看不清……心痛的故事/没有知道/风中足迹/是谁在寻找……”攩⑥这种似梦非梦、忧伤惆怅的情调，是他们自我意识的潜流、自我情感的渲泄，把一部分大学生带入一个混沌迷乱的梦的世界，童话一样迷离，云雾一般浩渺。象姜育恒演唱的《再回首》，几乎达到人人会哼、久唱不衰的地步。

  不过，要说对音乐家的迷恋，就莫过于贝多芬、柴可夫斯基、约翰.施特劳斯，何占豪，陈刚等大师了。他们登上音乐的顶峰，留下了许多不朽名曲，是他们心路历程和感情波涛的艺术写照。如《命运》、《英雄》交响曲，《天鹅湖》、《蓝色的多瑙河》、《梁祝》等。大学生们之所以喜爱，主要是这些乐曲具有穿透时代，跨越国界，震憾心灵的艺术功力，表达了人类对美心醉神迷的思恋、体味和永恒追求。它稀释了大学生学习的困顿，生活的烦恼，给人以奋进不息的进取力量。

  当然，我国的通俗歌曲《亚洲雄风》、《热血颂》、《中国、中国，鲜红的太阳永不落》等，同样也受喜爱。它集内容美、韵律美、时代美于一声，是其他音乐歌曲所不能取代的。至于狂荡不羁、歇私底里的泊来品迪斯科、现代霹雳，也正羞怯地退出校园歌台。

 ３、以“我”为美

 当代大学生既是美的鉴赏者，又是美的实践者。他们的审美追求，历经时代的崐演变之后，正呈现出立足传统、自我完善的价值取向。

 在中西艺术交流与比较中，大学生们能够接受有益的审美价值观念，但并不排斥自己本土的传统艺术。如改革开放以来，中国画艺术屡受贬谪，但今天仍为他们崐所首肯。他们把齐白石与达.芬奇并称为世界画坛的一代宗师。既能领悟中国画的崐凝练生动，恬静淡远，笔意神情，虚实一体的艺术境界，也能理解西洋画的深厚宽广，意象万千，粗犷细腻，沉重隽永的艺术风采。即使对以前的“谈虎色变”的裸崐体艺术，也能从古希腊古罗马尚武角力，狂飚突进的民族精神和热情奔放、大胆袒露的审美心理出发，来感受男性的勇猛和女性的典雅，⑦认为具有“很高的艺术价值”。表现出扬雅抑俗、以“我”为本的拿来主义态度。在艺术表现上，对传统形崐式美学价值的认定有所回升，近年来各省市大学生艺术节的文艺比赛，都大量增加了传统艺术品类。1990年秋北京十一届亚运会大型艺术团体操的成功表演，既是民族艺术的大荟萃，也是当代大学生追求美、创造美的最好展示。

  在价值权威上，“大我”的回归与“小我”的折射是齐头并进的。上海某大学崐曾对八０级、八一级学生搞过一次民意测验，其中对“你最崇拜的人”一项的选择结果，最多的是“我”。笔者最近的调查中，仍有相当一部分学生作出这样的选择。崐所不同的是还有自己的“父亲”、“母亲”。但这并未超出哲学意义上的“我”。这在表层审美文化的选择上也有突出的反映。“校园歌手”、“校园舞星”是他们争夺的桂冠；大学生文学社，书画社是他们步入的圣地；乐队、舞蹈队、歌咏队是崐他们跻身的行列；当今风靡校园的“卡拉ＯＫ”更是他们参与艺术竞技活动的场所……些，足以说明，当代大学生的审美活动的重要目的，就是实现品德之完善、情操之陶冶和人格之美化。

  四、失谐扭曲的审美价值

  当代大学生的审美价值，决定和派生于其基本的世界观和人生价值观，并与之有着十分密切的联系。

  在改革开放时期，一方面，社会主导价值观（如审美观）处于矛盾冲突之中，选择与淘汰具在，呈现出多维变化的动态性；另一方面，大学生的人生价值观也经历着巨大深刻的变化，并在实践中处在被改革、被重建的过程之中。⑧置于世界观大厦下的政治观、社会观、文化观等，位于人生观周边的道德观、自我观等，都与其审美价值观高密度渗透，高强度影响着，使部分大学生的自我价值与社会价值失谐，审美价值与审美实践分离。大学生群体所表现出来的审美观念的错综复杂程度，远非几句话所能概括了的。上面所及只代表其审美价值观的主导方面，对其次要方面，择其几点略加解释。

  １、泛美

  泛美是指在审美感受中，抹杀审美对象的阶级性，把不具有审美属性甚或反动没落的客观对象判断为美。在抽样调查中，个别学生把纳粹头号战犯“希特勒”作为“最崇拜的英雄人物”，把宣扬民族虚无主义的电视剧《河殇》作为自己“最喜崐爱的电视剧目”。这是对美的本质缺乏理性思考，抽掉了人格、阶级性的善恶标准，把人的个性与艺术作品的艺术性作为审美标准的典型表现。

  ２、悖美

  抽样调查中，有的学生把马克思主义看成“政治宗教”、“离现实过于遥远”；还认为“在物质方面，资本主义社会比社会主义社会要美。”否定了美的真理性、客观性等基本特征。持此观点的虽然不多，约占调查总数的１％，但这是个别学生心理深层政治困惑在审美观念上反映。如个别学生把当前我国推行的社会主义市场崐经济体制误认为是“补资本主义原始积累的课”。在阅读伟人的传记中，不少学生不是瞻仰伟人崇高美好的一面，而是在字里行间寻找伟人生活中的轶闻，人格中瑕疵，以此来消除自己人性中的自卑感，求得内心的暂时平静与安宁。另外，还有学生认为：“张华为了救一个行将就木的掏粪老头子而死实在不得”。由于道德价值中动机与效果矛盾带来的困惑，个别学生在审美评价中，用功利标准来代替审美标准，把美的感性形象与时代价值淹没在世俗性观念之中。

  ３、惧美

  由商品经济到市场经济，是建设有中国特色社会主义的必由之路。绝大多数学生向往和追求竞争，认为商品经济愈是发达，给他们提供的成功的机会愈多，使他们最大限度地发掘和展示自己的才华，去创造人生美、社会美。但随着校园“麻派”、“舞派”、“鸳鸯蝴蝶派”的消逝，也有部分学生对未来、对前途感到忧心忡忡、惶惶不安，进入一种孤单焦灼、冷漠无奈、燥动不安的心理状态。“别惹我，烦着哩！”这句口头禅，是他们无所皈依的心理写照。个别人为将来被抛入“市场”沉浮未卜而提心掉胆，心底仍留恋以往相安无事的平静生活。

  ４、审美意识的低俗化倾向

  据调查，大学生床头粘贴的画片，约60％是各种娇柔造作、忸怩多态的影视明星的半裸图片，有相当一部分学生的床头未加以任何设计和装饰。至于英雄人物、著名学者、世界名画者所见无几。一部分学生的奢侈浪费与校园普遍存在的脏乱差坏、厕所课桌文学的低级趣味，表现出审美要求的高尚性与审美实践的粗俗低卑相矛盾，使一部分大学生的审美人格处于二律背反状态。

  五、正确引导大学生的审美观

 普列汉诺夫说：“人们对美的概念在历史发展过程中无疑是在变化着”。⑨历史证明，无论是整个时代，也还是一个社会群体，其审美价值观都处于不断演变之中。而正确的审美观念，必须自觉地遵从审美标准绝对性相统一的原则，紧密结合于社会主义精神文明建设的实践，与社会主导价值协调发展。为此，既需要正面灌输，又需要积极引导。

 １、开设美学课程，普及美学知识

 没有美育的教育是不完整的教育。“四有新人”本身就包含有思想美、道德美、知识美、秩序美。只有用全人类的精神财富武装学生，才能塑造出完整的人。因此，凡有条件的，要把美学作为一门学科列入教学计划，坚持课堂灌输，才能完善学生的智力结构，奠定建立正确审美观的理论基础。当前要致力于创立和完善与社会主崐义精神文明建设相对应的马克思主义美学体系，以增强理论教学的科学性、针对性和实践性。

  ２、结合各门学科，贯穿美感教育

  蔡元培先生指出：凡是学校的所有课，没有与美育无关的。无论是自然科学还有社会科学，都不同程度地反映出真理美、知识美、生产美、生活美、人的美等。抽象、简洁、秩序、优美、崇高、庄严、悲喜，博大精深与小巧玲珑，都具有客观对象的感性形象，透射出人的实践创造的智慧和力量，令人喜悦，让人赞美。当把人文知识传授，引发审美快感与课堂内容结合进行时，就会给学生提供优秀丰富的精神营养，收到事半功倍的教学效果。

  ３、联系各类艺术，开展审美活动

  美育在高校文化建设、思想教育中具有很大的自发性、时效性和群众性。艺术教育与教育艺术是美育的两翼，艺术欣赏与艺术实践是美育的基础，寓德于教、寓教于美是美育的重要手段。因此，应从大学生特点出发，开发丰富多彩的校园文化艺术活动，并渗透到日常教育管理的细微末节之中，让学生在亲身体验中辩别美与丑，化丑为美，提高审美能力。

  ４、把握时代方向，推动审美发展

  我国的改革开放和现代化建设是共产主义实践运动的重要组成部分。为人民，为社会主义服务的文学艺术是共产主义理论大厦下的灿烂花朵。爱国主义，集体主义是共产主义精神的基本内容。如何在社会主义精神文明的总体方针指导下，建构共产主义审美价值体系，并树立不同门类、不同层次的审美对象与模型，是社会美育和学校美育的一项重要任务。我们应正确把握继承与发展的关系，积极引导大学生把个人审美理想与社会审美理想结合起来，按照美的规律塑造美好的人格，创造崐美好的未来。